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王宗偉觀點：轉型正義就只是一根打狗棒嗎？
在台灣歷史書出版品的市場價值向來屬於冷門產品，遠不如吃喝玩樂或是心靈雞湯類產品好賣。但在今年國際書展卻有一本歷史書賣到脫銷，出乎人們的意外。這本書就是探討二戰結束與其後台灣政治地位的變動，對當時台灣人，也就是所謂戰爭世代的意義。由台大台文所的蘇碩斌教授指導的一批碩博士班學生所共同採訪寫作完成的：《終戰那一天：臺灣戰爭世代的故事》。
在導讀頁中該書敘述的是，本書透過九則以真實人物、真實情節構成的故事，分從前線、後方、外圍三個視角，訴說臺灣戰爭世代身處二戰陰影下的生命遭遇，特寫他們的身心狀態與情感邏輯。每個故事皆可獨立閱讀，但也彼此呼應：各篇都將帶讀者回到天皇宣告無條件投降的歷史瞬間，且始終站在渺小個人的角度刻劃戰爭帶來的苦痛離散、機會夢想。但就未討論個人在宗主國日本的戰爭機器中所扮演角色，以及應該連帶負起什麼責任。
與這個主題類似，剛好也在同一個類似的敘事場景中，也同樣在書展現場辦過新書發表會的是另一本歷史書，探討同一場戰爭收場時的日本人。美國聖路易華盛頓大學歷史系與國際及區域研究系助理教授華樂瑞，所寫的《當帝國回到家：戰後日本的遣返與重整》。
《當帝國回到家》一書中描述的整個大日本帝國海外拓殖時期，因為波次坦宣言而喪失其在海外地區居住與財產權利的數百萬日本人，從亞洲與大洋洲各地被遣送回到日本時的劇烈震盪與衝擊。尤其在亞洲大陸的東北方這些原本帝國的臣民，在戰敗亡國的慘禍降臨時，很多人就必須要以生命或自由來償付太陽帝國在當地十幾年來的欠債。一如在滿州的北滿開拓團民，以及被押送西伯利亞勞改的前關東軍，合計上百萬人。等待他們的是以各種不同理由要報復殺害奴役他們，慢慢折磨他們到死的敵人，以及未知的前途。
1945年，希特勒於元首地堡接見鄧尼茲。（Bundesarchiv, Bild 183-V00538-3 / CC-BY-SA 3.0）維基百科
用「邪惡平庸」理論指責侯友宜要對鄭南榕負起責任的台派英雄豪傑，對這位帶領台灣民主化的前總統在1989年當時的作為，從未置一詞片語。不過大概可以猜想得到，漢娜鄂蘭這時就一邊涼快去了。台派人士會使用的話術大約是這位總統當時權力未穩，因此抓捕鄭南榕的問題上，必須受到國民黨官僚的綁架而無從置喙之類的脫身理論，正如同戰後美日如何為昭和天皇在戰爭中的責任脫免所用的遁詞一樣。
這種隨時可以隨周遭環境變色的轉型正義，抓住體制中的某些人不依不饒時有一個說法，放掉內部的另一批人就當沒事時又有一個說法。轉型正義這支打狗棒隨著當權者愛台灣的政治需要，隨時可以伸縮自如。漢娜鄂蘭德國式「邪惡平庸」理論並非真的在台灣過門不入，主要是要用來對付那些已經被指控定性為不愛台灣的人。至於對待愛台灣的人就可以使用日本式的標準，他們從不需要為任何罪行負責。
因此同樣是奉命行事的公務員，大日本帝國與前台籍日軍不用負起任何戰爭責任，中華民國與侯友宜要沒完沒了地為過去的暴政負責，在任何情況下李登輝都是對的。2010年代後期的台式轉型正義本質上是一間看人出菜的餐廳，給愛台灣的人吃日本料理，不愛台灣的人吃德國豬腳，且在轉換之間還沒有任何不自在。
漢娜鄂蘭地下有知了解到他的理論現在台灣被當成政治鬥爭中的打狗棒來用，不知道又做何感想。只不過如果當政者與其政治盟友，過去幾年來一直沉陷在把轉型正義當成打狗棒的詭異遊戲中，在內外局勢如此嚴峻下的台灣，真的不會使我們淪為丐幫島嗎？ 還要這樣年復一年繼續內耗下去嗎？這才是最值得全台灣人民深思的問題。
＊作者為台灣大學國家發展研究所博士生，律師考試及格
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